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晚饭后19点31分，我乘坐K8418列车离开无锡前往屯溪。列车停靠镇江车站时，有四个人一起来到我所在的卧铺小间。四个人中，有一对年轻男女、一个约莫4岁的小孩，还有一个50开外的男人，看样子，这四个人是祖孙三代。出于我的意料的是，列车开动之前，一对年轻男女就告辞下车。告别的时候，小孩只是被动地与年轻女子贴了一下脸，完全没有依恋不舍的表现。 

    列车又开动了，旅客各就各位。带着小孩的这位中年男人，首先泡了一杯饮料给小孩，然后铺床坐下，然后抱起小孩坐在自己身上。睡在中铺的一对年轻男女，不约而同地问：“这是你的孩子？”我赶忙插上一句：“是孙子吧？”中年男子说：“对的！是孙子。”“刚才送你们上车的是小孩的父母？”我问。

    中年男子郑重地回答说：“那是我女儿、女婿，在扬州工作。我女儿大学毕业就到扬州工作了。小孩的父母在上海打工。这小孩都是我带。我家在歙县杞子里，我带着孩子在老家、上海、扬州三个地方跑，在一个地方呆一段就换一个地方。”

    我一辈子从事和思考教育，三句话不离本行。听了中年男子上述这番活，我不由得说：“很多现象说明，孩子最好还是跟父母。祖父、祖母、外公、外婆带小孩，难免过分溺爱，不利于孩子身心健康。”

    “我是出于无可奈何啊！”中年男子由此打开了话匣子。他说：

    我在上海做茶叶生意，做了二十多年。三年前妻子病故，我儿子就要我帮他们带这个小孩。说老实话，自己的儿子女儿，都是我妻子一手拉扯大的，我连尿布都没换过一块。可是，这孩子生来就有生理缺陷，我不带不行啊！我只得不做茶叶生意了，专门来带这个孙子。原先，他的右手五个指头伸不直，都是勾在手心窝里；他的右脚脚板伸不直，走路走不稳；说话也说得迟，而且吐字不清楚。在上海花了很多钱，也没有查出真正的病原。我只好用土办法来给他调理，不断地帮他把右手五个手指头拉直，经常地按摩他的右手手臂、手掌，经常地按摩他的右脚脚管、脚掌。时间长了，也就有了一定的效果，右手五个指头能够自动伸直了，右脚走路的姿势也比较正常了。几个月前，我带他到杭州一家医院检查，确诊为右脑发育不健全，正在治疗中，药怎么服用都由我一个人掌握。现在看来，医疗效果还是明显的。再过两个月，我就带他到杭州去复查。

    听了这位爷爷的这番话，我对他肃然起敬，觉得这是一位了不得爷爷。我不无同情地说：“您很不容易，您很辛苦，尤其是扬州、上海、老家三个点来回跑。您定点住在上海，是不是要稍好一点？”

   他告诉我说：“像现在这样，在这里呆几个月，又跑到那里呆几个月，三个点跑来跑去的，是要辛苦点，每次上路都要带两三个大包，还要抱着他。定点住在上海肯定没有这么辛苦。但是，那样一来，小孩子的生活就单调了。我把他带回老家住一些时候，主要是好让他跟村里邻舍的小孩一起玩。”

    这真是个了不得爷爷，他不仅善于保育，而且懂得教育。为了孩子的身心健康，他可以不辞劳苦。

    孩子该睡觉了，可孩子没有睡意，这位爷爷就抱起孙子去了车厢接头处，让他在自己身上睡着。午夜我起来上卫生间，看到这位爷爷还抱着孙儿在车厢接头处走来走去。我回到铺位睡下，但很长时间都没睡着。爷爷抱着孙儿回来了，他轻轻地把孙儿放在铺位的一头，见孙儿没有动静，自己才轻轻地靠在铺位的另一头。

    不知什么时候，孩子醒了，发出娇声。我几乎同时醒来，但见爷爷立马把孙儿抱起来，去了车厢接头处。

    夜里，我几度醒来，都看到爷爷半坐半靠在铺位的一头，孙子稍有动静，他就俯着身子给孙子拍拍。车过宁国站以后，我就没有入睡了，因而真真切切地看到，爷爷曾两次把发出娇声的孙子抱起来走向两车厢接头处。可以说，这一夜，爷爷几乎没有合眼。

    天刚放亮的时候，爷爷又给孙儿冲了一杯营养饮料。他看着孙儿喝得津津有味，脸上一直露着微笑。列车快到歙县车站了，列车员走来对这位爷爷说：“就要到站了，我帮你把包提过去。”爷爷一边背起一个大包，一边抱起孙儿向车厢门走去。我没来得及跟他说上一句道别的话，就不见了这祖孙俩。我只是在心里说：“这真是个了不得爷爷，但愿他的心血能换来孙儿的康复！”

         有备无患
　　有备无患，可谓是常识。但在社会实践中，人们却往往在这方面犯糊涂，不但犯在处理与自己没有直接利害关系的问题上，有的还犯在就业等等与自己命运攸关的问题上。
　　网络上，有人发问：“为什么机遇总是擦肩而过？”发出这种疑问的，正是在有备无患这个常识问题上犯了糊涂。法国细菌学家巴斯德不上说过“机遇只偏爱有准备的头脑”的话吗？巴氏这句话换个说法，就是“机遇只偏爱有准备者。”
　　对“机遇只偏爱有准备者”这句话，可以作出一些与之相似的表述。例如，成功只偏爱有准备者，胜利只偏爱有准备者，幸福只偏爱有准备者……生活实践告诉我们：只有常备不懈，才有希望，才有机遇，才有成功，才有胜利，才有幸福。
　　让我来讲一件2007年亲身经历的事情。
　　这年的下半年，无锡商院接受办学质量评估。评估考察的众多项目中，有一项是学生专题讨论会。在预评估的时候，我去旁听了讨论会。按规定，学生讨论结束时，需有两位教师发表评论。在我等待听评论的时候，席间突然有人点名我发言。在这样的场合，不推不行，推更不行，我必须立马发言。当时，我几乎只有几秒钟的准备就开了口。这次发言，时长大约10分钟。我在正式场合讲话，一般都不允许自己重复、结巴、嗯啊，按照我的语速，讲10分钟的话，转化为书面语言就是一篇近2000字的短文。我的发言一落音，全场响起热烈而长时间的掌声。预评专家组长对我的发言连连称道。据说，事后他还一再提起，推崇有加。
　　在事先毫不知情而未作任何准备的情况下，被动地进行即席（非即兴）发言并取得很好的效果，是由于我具有善于思考、善于发表的天性吗？不是！完全不是！而是因为我早有“准备”！
　　从言语技能方面讲，我是从小开始准备的，在上小学三年级的时候，就参加一次演讲比赛，自那时起步练口才，练了大半辈子，直到现在有时还一个人在家里放声朗读诗文。从这次发言的内容角度讲，也不全是临场生产的，而是事先有了一个基础。在离这次发言约两个月之前，我曾写过一篇题为《为了实现人生价值的最大化》的博文，发表在“博客中国”上（wxwangdz.bokee.com2007年9月24日）。这篇博文中，有下面两段文字：
　　人的一生，从生到死，似在旅途。人生旅途恰如马拉松比赛，从起点到终点，竞争贯穿全程，只有笑到最后的才算笑得最好。人生马拉松与体育马拉松的最大不同是：体育马拉松比赛在有形的跑道上，竞争的对手是显性的，有着强大的外趋力；人生马拉松比赛在无形的跑道上，竞争对手是隐性的，靠的全是内驱力。有的人在人生马拉松比赛中没能取得如意的成绩，大多由于在人生旅途中缺少奋发竞争的内驱力。
　　为了在人生马拉松的终点取得好成绩，让所有培育过自己、关爱过自己、友善过自己的人高兴，让祖国和人民满意，在人生马拉松的全程中，必须抓紧分分秒秒跑好每一段路程。人生马拉松的起步很重要，有的人在学生时代就努力向前，他们就能抢得竞争的主动权；人生马拉松的中途更重要，有的人在工作阶段讲诚信、讲敬业，他们就能一步一个脚印取得竞争的制控权；人生马拉松的终端同样重要，有的人退而不休奉献余热，他们就能赢得竞争的喝彩声。
　　这两段文字就是我这次发言内容的基础。如果没有这两段文字作基础，这次发言就完全没有可能出彩。
　　我积大半生之经验得出一个重要结论，在人生道路上必须始终坚持为未来作准备。当今社会，天空任鸟飞，海阔凭鱼跃，人生旅途具有太多的不确定性，为了求生存，图发展，必须时刻准备接受客观世界对自己的考验。机遇和成功都只偏爱有准备者！2011年6月4日，李娜法网女单夺冠是一个绝好的证明！
　　在人生道路上，需要做哪些准备呢？我从自己的经验和教训中体悟到，至少需要做五个方面的准备。
　　一是备知识。既要备专业知识，又要备社会常识。现在有那么一些人非常善于耍嘴皮，以卖弄其知识之渊博。我并不以为然。我认为，充分利用时间，准备必要而尽可能广博的知识，不是为了耍嘴皮，而是为了生存的需要、发展的需要、工作的需要、事业的需要、实现自我人生价值的需要。
　　二是备能力。既要备主攻专业的能力，又要备相关专业的能力，以扩大择业广度和发展空间，更好地适应客观的生存发展环境。
　　三是备人格。有的人把“人格”混同于性格，以为人格是与生俱来的。其实，在社会学的范畴里，人格近似于人品，人品是在后天的社会实践中逐步形成的，有好坏之分、优劣之别。人格优良的人，大多具有较强亲和力与凝聚力，有志于最大限度实现自我人生价值者，应当不断优化自己的人格。
　　四是备健康。健康包括生理健康和心理健康，这两种健康都是生存发展的起码本钱。只有备好这个本钱，才能迎接各种各样的挑战，不断赢得希望、机遇、成功、胜利和幸福。
　　五是备人脉。在世界成了“地球村”的时代，人与人之间的关系比过去任何时代都密切，人脉在人的生存发展中越来越凸显其重要性。有一首名为《永远是朋友》的歌说“朋友多了路好走”，讲的就是人脉的重要性。因此在人生的准备中，断不可少却人脉这一层。随着文化多元化的发展，外向型性格的人越来越外向，内向型性格的人越来越内向，以至前者朋友多而滥，后者形与影相伴。外向型的朋友多而滥（其中难免有狐朋狗友）或内向型的形与影相伴，都无益于人生价值的实现。因此，性格外向的人，在交朋结友上应当持慎重态度，以期人脉的优化；性格内向的人，应当主动扩大人际交往，以建立起必要的人脉关系。
　　有一首名叫《幸福在哪里》的歌，内中有这么几句歌词：“幸福在那里，朋友哇告诉你，它在你的理想中，它在你的汗水里。”我想再敬告一句：“幸福在你坚持不懈的准备里。”因为，有备无患是被无数实践证明了的真理！
　　常备不懈，有备无患，快乐无忧！

            学做真人
　　2011年5月18日上传的博文《教人学假》，是以教育家陶行知的两句名言开篇的。这两句名言是：“千教万教教人求真，千学万学学做真人。”本文的题目就是从中引出的。
　　“学做真人”集中表达了陶先生对世代学人的殷切希望。
　　学做真人，首先遇到的一个问题，就是何谓“真人”？我是从两个层面来理解真人这个概念的。真人概念第一个层面的意思是“诚实的人”而不是“虚伪的人”；真人概念第二层面的意思是“高尚的人”而不是“卑鄙的人”。从第一层面的意思来看，真人应当具有四个“一致”的品格，即言行一致、表里一致、前后一致、明暗一致。前三个“一致”的意思很明白，对第四个“一致”作点解释。所谓“明暗一致”，即当人之面与背人之面一致、单位之内与单位之外一致、家庭之内与家庭之外一致、八小时内与八小时外一致、公开场合与隐蔽场所一致……。从第二层面的意思来看，真人应当具有两“尊”、两“守”的品格，即尊重事实、尊从真理、遵守法纪、信守公德。综上所述，所谓真人，概括起来说就是“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。”（《纪念白求恩》）
　　看了我对真人的解释之后，或许有人会发出质疑：在乱象环生、腐败丛生的社会里，学做这样的真人有何必要？对于这种质疑，我的回答是：学做真人非常必要！对于民族、对于国家、对于家庭、对于自己都有着重要而深远的意义！假如我们国人都是虚伪而卑鄙的，那国家的兴旺、民族的复兴就绝对没有希望；假如一个家庭里有一个成员是虚伪而卑鄙的，那这个家庭就难有真正的幸福可言；假如自己是虚伪而卑鄙的，那自己就难免活得提心吊胆甚或难免锒铛入狱。在体现正义和公正的法制社会里，纵使虚伪而卑鄙者不都受到法律的制裁，但受到法律制裁的总归是那些虚伪而卑鄙的恶人。
　　许多活生生的事实告诉我们，虚伪而卑鄙的恶人是确实存在的，而且还不是“个别”。 且不说有多少贪污受贿、杀人越货、男盗女娼者，苏丹红、毒奶粉、瘦肉精、牛肉膏、毒豆芽、毒生姜、毒韭菜、地沟油、塑化剂、染色馒头、染色蛋糕、染色紫菜、墨汁粉条……事件的肇事者就不是一个小数字。但这类恶人在人的全体中还只是个少数。
　　或许有人会提出这样的问题：在现实社会中，是否有诚实而高尚的真人呢？可以肯定，诚实而高尚的善者历来都有，但在人的全体中，也和虚伪而卑鄙的恶人一样只占少数。人的大多数则处在诚实而高尚的真人与虚伪而卑鄙的恶人两者之间绵长的中间带。他们中有的比较靠近于前者，有的相对靠近于后者。所有处在中间带的人们都必须学做前者，学做真人。在污泥浊水四溢、香风毒雾弥漫的社会环境中，做人如逆水行舟，若不努力地学做真人，就很可能逐渐堕落为恶人。
　　在我看来，问题不在于是否必须学做真人，而在于怎样学做真人。
　　我小时候，生活在淳朴善良勤劳的农民中间，无时不刻受着传统美德、文明精神的熏陶，学做真人有着优越的客观条件，我那非血缘关系的祖母就是我学做真人的第一位老师，正是这位老师把我领上了健康的人生道路。我在古稀之年回首往事，觉得自己虽然与理想的真人有着很大的差距，但与恶人绝对是风马牛不相及的。当下的青少年，生存的环境无时不刻都充满着形形色色的诱惑，学做真人自然比我小时候要困难得多。本来，教育者的“教人求真”是青少年“学做真人”的必要条件，可现在某些教育工作者却在“教人学假”，连某些家长也以“身教”甚至以赤裸裸的“言教”来教自己的孩子“学假”。由此可以想见，当下的青少年“学做真人”更多的要靠自己一往无前、百折不饶的努力。
　　青少年怎么通过自己的努力“学做真人”呢？
　　第一，要坚持追求真理，做到识真、向真、求真。真理是相对于谬误而言的。追求真理，首先要识真。培根告诉我们：“真理只是一颗纯洁的明珠，它虽然晶莹透亮，却仿佛比不上那些五颜六色的玻璃片。”而“似是而非的谬误有时令人愉快。”（《论真理》）因而，将谬误当作真理来信奉的现象经常发生在人世间。因此说，识真是追求真理的前提，失去了这个前提，就可能误入歧途，甚至会根本背离追求真理的目的；真理往往与谬误并存于现实生活之中，每一个人都会时常自觉或不自觉地接受是向着真理还是向着谬误的考验，事实上经受不了这种考验的大有人在。有志于学做真人者，就必须经得起这种考验，力争做到向着真理，站在真理一边；还有，真理不只是已经被证明是正确的理论，发现真理是个永恒的命题。社会与时俱进、生活与时俱变，面对层出不穷的新现象、新事物、新问题，只有通过不断的探求，才能发现新的真理。只有坚持追求真理，才能不断地走在接近真人的道路上。“探求真理——向它求爱，认识真理——与他同在，信仰真理——为它而乐，毕竟是人性中最崇高的美德。”（《论真理》）我们应当永远铭记培根的这一名言。
　　第二，要坚持历练善心，做到识善、向善、求善。识别善与恶，并不困难，难的是在善与恶的对立和抗争中，是否坚定地向善，是否毫不动摇地站在善的一方。在现实生活中，助纣为虐的现象并不鲜见。这种现象的发生，根子不是当事者分不清善与恶，而是当事者出于种种原因昧心而为之所至。培根说过，“人性中既有天然向善的倾向，也有天然向恶的倾向。”（《论善》）因此，必须坚持历练善心，养成向善的心理定势，坚持不懈地求善，不因善小而不为，也不因恶小而为之。
　　第三，要坚持修养美学，做到识美、向美、求美。美的概念外延非常宽泛。美的事物可以分为物质性的和精神性的两大类。物质性事物的美丑是外在的，审美的标准因人而异。“情人眼里出西施”，“萝卜青菜，各人所爱”，说的就是这个道理。然而，精神性事物的美丑是内在的，区分精神性事物之美丑，却有相对统一的标准，一个族群有一个族群的统一标准、一个民族有一个民族的统一标准，一个国家有一个国家的统一标准，一个时代的人类有一个时代的人类之统一标准。对精神性事物进行审美，以达到识美、向美、求美的目的，必须坚持修养美学，以形成健康的审美情趣和正确的审美标准，用美的标准来塑造自己的灵魂。修养美学似乎与学做真人没有什么关系，其实不然，对精神性事物进行审美的能力，是一个人的软实力，这种软实力越强，识真向真求真、识善向善求善、识美向美求美的欲望和动力就越强，学做真人的欲望和动力也就越是长盛不衰。
　　话说到这个份上了，有必要讨论一下陶先生为什么要对世代的学生提出“学做真人”的希望这个问题。我以为，这个问题答案的核心之点在于：学做真人需要从青少年开始。假如从小就学习识真向真求真、识善向善求善、识美向美求美，逐渐养成习惯，那就受益无穷。因为，“习惯真是一种顽强而巨大的力量，它可以主宰人生。”（培根《论习惯》）
　　

        溱湖湿地好风光
　　5月28日，我们一行十多人离开黄桥之后，就去了溱湖湿地。
　　无锡有个长广溪湿地公园，离天鹅湖花园很近，我自打入住天鹅湖，妻子有闲的时候就和我去长广溪。免费进了长广溪，东南西北自由行，这一次玩北片，下一次游南片，每一次都有新鲜感。因此，驱车数小时到溱湖湿地游览，我并没有特别的兴趣。
　　我随着大家进了湿地大门，不久就看见一片很大的水域，心想，这大概就是溱湖了。我们登上一条机动船，船内已经坐了好几十人。机船起锚出发了，我沿途一直看着湖面。湖面上没有浪花，只见许多白色的小蝴蝶在水面上飞来飞去。有人发问：“据说，这湖面有两平方公里，小小的蝴蝶，怎能飞越这么广阔的湖面？”我想了一下，觉得回答不了这个问题，却突然想到了另外一点，那就是：这湖水还没有受污染，否则是不会有这么多蝴蝶挨着水面纷飞的。因而我想：现如今能够生活在没有污染的环境中的人们，着实是一种幸运。于是，我脑子里刻下了几句话：
　　溱湖水，没有浪，
　　蝴蝶纷飞水面上。
　　水天相分各一色，
　　湖岸人家当举觞。
　　到了溱湖彼岸以后，就进了湿地。说是湿地，其实它由陆地、湿地、水域三部分组成。陆地上树荫蔽日，湿地内水草繁茂，水域里船只悠悠。在溱湖湿地里游览，既要在岛屿上穿林走，又乘坐摇橹船在水中游。
　　乘坐摇橹船在水中游，别有一番享受。船嫂摇橹，有板有眼，稳稳当当。船儿穿行在悠远的水道中，有人提议请船嫂唱支歌。船嫂就问唱什么歌，大家不约而同地回答“唱民歌！”船嫂就拉开嗓子唱起来。
　　唱山歌来
　　这边唱来那边合
　　那边合
　　山歌好比春江水也
　　不怕滩险弯又多喽弯又多
　　唱山歌来
　　这边唱来那边合
　　那边合
　　山歌好比春江水也
　　不怕滩险弯又多喽弯又多
　　不怕滩险弯又多喽弯又多
　　果然，这边唱来那边合，我们乘坐的三条摇橹船上的船嫂，此伏彼起地唱着，我的同行者中的善歌人也应和了起来，歌声荡漾在水面上，飘散在芦丛中，喜得湖中水鸟起舞，乐得岸上游人击掌。这真是：船嫂歌声撩人心，湖水惊动鸟欢飞。
　　下了游船，穿过一片树林，路过一片不大的水域，突然发现一列黑天鹅向我们游来，我们不由得驻足观赏。黑天鹅似乎通人性，到了我们驻足的地方就不走了，好像在向我们表示：你们看吧，想看多久就看多久！然而，日头西斜了，我们还得驱车两个多小时，只得依依不舍地告别了黑天鹅。
　　游览溱湖湿地，确有流连忘返之感。当然，我也爱无锡的长广溪，究竟它就在我家附近，可以随时随意去休闲。
　　

       没有免费的品尝
　　出于“纪念”的目的，昨天，5月28日，一行十多人去到苏中的黄桥参观黄桥战役纪念馆，我也在其中。纪念馆设在地质之父丁文江的故居——丁家花园。我们到达的时候，停车场上还只停了一辆车，纪念馆也才刚开门。大家不由得在纪念馆前的一家黄桥烧饼店前停了脚。这家烧饼店实行免费品尝。
　　黄桥烧饼，是一种闻名遐迩的食品，无锡也能买到。我到无锡最早居住的地方，卖黄桥烧饼的有好几家，无论哪一家的都很好吃。那时候，买黄桥烧饼吃，是常有的事。来到黄桥烧饼的原产地，看到黄桥烧饼就产生了购买的想法，既是免费品尝，何不尝上一个。不尝不知道，一尝真想要。黄桥当地产的黄桥烧饼，果然不同于无锡产的，于是决定参观结束就买上一盒带回家吃上几回。
　　10点多钟走出纪念馆，但见停车场上停满了大大小小的车，馆前的烧饼店摆在门外的摊子围着不少人，有品尝的，有购买的，我就叫妻子去买一盒。她品尝一个之后问我买一盒还是买两盒，我表示由她自己定，最终她花30元买了一盒。
　　大家争先恐后购买黄桥烧饼的时候，我先上了车，比我先上车的还有两个人。我落座以后眼观市面，发现在我们乘坐的大客车附近，也有一个卖烧饼的摊位，却无人问津，两位卖者眼巴巴地看着那个热销中的摊位。我们在车上的三个人不由得议论起来。一个说：“这个摊位的地点没有那个摊位的好，经商还真的要讲市口。”另一个说：“市口是一方面，这个摊上的两个销售员不善于招揽顾客也有关系。”我说：“那个摊位的热销，得益于采用免费品尝的营销手段。”“这个摊位为什么不高免费品尝？”我们仨异口同声地发出了这个疑问。议论至此，同行者三三两两地上了车。我妻子最后上车，原来她和另一个人又在这个摊位上零买了几个，拿来与免费品尝的PKPK。我吃了一个，觉得它不如免费品尝的。我心想，这个摊位的冷清，原来是质量PK不过那个摊位。
　　傍晚回到了家，晚饭就吃汤饭和黄桥烧饼。我们家的汤饭，从来都煮得很好吃。好吃的汤饭加上美味的烧饼，自然会吃得很开心。
　　然而，打开黄桥烧饼的包装盒，一看不对了，这包装盒里的烧饼比现场品尝的，个儿要小不少；我咬了一口品嚼起来，又觉着不对了，这包装盒里的烧饼比现场品尝的，味儿要差不少。
　　原来如此！那个实行免费品尝的摊位的营销手段，征服了顾客的心理。顾客忘记了“世上没有免费的午餐”这一至理名言，完全没有想到“当下没有免费的品尝”。
　　地质之父、黄桥战役、黄桥烧饼，这些概念都因这次黄桥之行而在我脑子里留下了深刻的印记。但我极想告诉人们的则是：没有免费的品尝！
　

     为了让群众成为新闻的主角
　　还是在读书的时候，我就由衷地接受了“群众是真正的英雄”这一观念并且成了指导自己立立身处世的信条。我原本在屯溪高中执教，1972年被调至屯溪广播站工作，屯溪市委戴思正副书记跟我谈话时，开宗明义说：“调你到广播站，是为了加强广播站工作。”我听到这话后的第一反应就是“要让群众成为新闻的主角”。
　　我到屯溪广播站工作之初，只有个名义上的自办节目，内容都以报纸文章为主，此外除了会议新闻，就是偶尔播报一点综合反映本地工农业生产形势的稿件。发生在本地群众中的新鲜事、感人事，极少能够成为自办节目的内容。可以说，要让本地群众成为本地新闻的主角，必须从头做起。
　　为了让本地群众成为本地新闻的主角，我自担任编播组长之日起，就处心积虑于着力办好新闻节目。我给这个节目确定了几条“办好”的要求。其一是每天定时播出这个节目，保持连续性，绝不无故中断；其二是这个节目每次播出时间为30分钟，播出内容不少于5000字；其三节目内容以本市新闻为主，彻底改变以报刊文章为主的面貌；其四是稿件形式力求多样化，不仅有报道（含录音报道），还要有小通讯、通讯（含录音通讯）、小故事、广播对话等等，力求使之成为广大群众乐于收听的节目。
　　在当时情况下，要达到上述四个要求是件非常不容易的事情。俗话说，“巧妇难为无米之炊”，摆在面前的第一难题是稿源严重缺乏。直接的原因，除了本站没有专职记者之外，就是没有一支虽非专业但相对稳定的通讯队伍。当时，工业系统只有屯溪机床厂的吴莉莉君一个人投稿比较积极，轻工系统投稿比较积极也只有屯溪轻工局的黄玉碧君一个人。他们俩虽投稿比较经常，但大多是根据生产统计报表写成的生产情况的报道，有的是硬邦邦的生产数据，却没有生产主体创造性劳动的反映。农业系统有一定投稿热情的只有两人，一个是屯光的汪怡民君，另一个是奕棋的杨秋生君。但他们除了在“双抢”时节来稿反映“双抢”进度之外，平时则是少有声息的。除此以外，还有李明琦君，他热情于反映体育赛事。
　　在这种情况下，怎样才能实现“让群众成为新闻主角”的主观愿望与工作目标呢？我们的办法主要有两个，其一是编辑亲自采写稿件；其二是大力建设通讯队伍。
　　先简说第一个办法——编辑亲自采写稿件。
　　当年，我们广播站只有我和甘林生君两个编辑，我们每天要编发5000字的稿件，日常工作就比较忙。但为了让群众成为新闻主角，我们两人实行编采一体，既管编，又管采。我们两人经常白天出门，将新闻触角伸向新闻前沿，获取新闻线索，进行实地采访，晚上加班编辑稿件。
　　在我主持编播组工作期间，我们俩自采稿件大概不少于总发稿量的四分之一。不说别的，占播出稿件相当比重的录音新闻、录音通讯，都是我们俩采制的。我在屯溪广播站总共工作了六年多时间，期间为了到新闻前沿采访，去过屯溪市郊一半以上的农村。像屯光的尤溪村、阳湖的兗山村、枧忠的傍霞村、奕棋的査塘村、新坛的云山景坞等等偏远的村落都留下了我当年采访的足迹。那时的一些被采访对象，如占川村的木工师傅齐清洁、枧忠凤霞村的农民金益家、阳湖村七十多岁的老农汪益成等等，他们的形象和感人事迹，时隔几十年后的今天还记忆犹新。与此同时，还经常去工厂采访。对当时著名的屯溪染织厂、屯溪制药厂以及屯溪针织厂等等产销两旺的企业，都进行过多次现场采访报道。这些企业的状貌以及相关车间里的生产景象至今历历在目。
　　编辑亲自到新闻前沿采写稿件，不仅使让群众成为新闻主角有了起码的保证，而且让群众性的新闻主角更加形象鲜明、血肉丰满。
　　再详述第二个办法——大力建设通讯队伍。
　　建设一支具有相当规模和实战能力的通讯队伍，是让群众切实成为新闻主角的一项基础性工作。因此，我们在这方面花了大气力、下了真功夫。工作的重点有以下四个：
　　第一，组建队伍。
　　组建农村通讯队伍的工作，主要是依靠八个农村广播站进行的，农村广播站播音员和线务员，比较熟悉农村笔杆子的情况。比如说，阳湖广播站的播音员孙美琴君和隆阜广播站的朱讨饭君，在平日工作中，与当地的一些笔杆子都有一定的交往。正是依靠各农村广播站工作人员的联络，组织起了一支遍布全市各个主要村落的通讯员队伍，共达二三十人之多。有了这支队伍，市广播站每天都能收到一些稿件，发生在全市农村中的新鲜事、感人事，大体上都能在本站自办新闻节目中得到反映。有的来稿为我们进行实地及时提供了新闻线索，像我们对黎阳蔬菜生产实行喷灌、枧忠新江村普及沼气等等新鲜事的采访报道，都是得益于通讯员来稿提供的新闻线索。
　　第二，培训能力。
　　农村通讯员大多有一定的写稿热情，但采写能力往往不高，或者不善于发现新闻题材，常为“写什么？”而苦恼；或者不精于表达具体事实，时间、地点、人物、事件的因与果等，不是缺这就是少那，或者模糊不清，编辑起来非常头疼。对这类稿件，时效性不强的，尚可通过联系作者询问情况进行补救；有些时效性强的，就只好弃之不用。对农村通讯员进行采写能力培训势在必行。
　　为了提高农村通讯员的采写能力，我们每年举行一至两次培训活动，由我亲自讲课。讲课内容，从实际出发，几乎不讲新闻理论，而注重进行例稿分析。以通讯员的来稿为例，讲取材的长与短，说表达的正与误，具体指导如何发现和扑捉新闻题材，具体讲解怎样把握新闻事实真相，具体解说介绍新闻事实背景的方法和叙述新闻事件过程的要领。由于用来分析的例稿都取自他们的来稿，针对性强，启发性强，亲切感强，每一次培训费时不多收效明显。
　　对农村通讯员采写能力培训，既取得了直接效果，又取得了间接效果。其直接效果是，来稿数量增多，稿件质量提高，为实现让群众成为新闻主角的工作目标，提供了稿源保证；其间接效果是，部分通讯员通过更加自觉的写作磨砺，逐渐掌握了新闻写作基本功，屯光的汪怡民君是其中的代表。
　　第三，多方鼓励。
　　稿件在广播里发表，是稍纵即逝的，不像在报纸发表既能留名又能留文，有一定文字能力的人，大多乐意为报纸写稿而不给广播投稿。如何保护通讯员的采写热情，是广播站编播工作中的一道难题。我们解决这道难题的办法集中起来就叫“多方鼓励”。
　　一是署名发表。我们在稿件开头加播“据ⅹⅹⅹ来稿报道”一语。这句看似平常的话，却能起到扩大作者在当地群众中影响的作用，有利于他们今后采写活动的开展。
　　二是尽量采用。凡是含有一定信息的来稿，都千方百计予以编发，实在无法编为完整的报道，也要从“洗澡水”中抱出个“婴儿”来，舍得花功夫将其编为简讯。这对很想踏进新闻之门的通讯员来说，无疑能起到鼓舞与促进作用。
　　三是发放稿费。当年，办广播的经费极其有限，有限的经费大多用于城乡广播网路建设和机房维护，因而原先写广播稿只能是无名无利的无偿劳动。后来，我们编播组在站务会议上提出了发放稿费的意见，经过研究决定给所有被采用的群众来稿发放稿费。虽然稿费很低，但那时三五元钱，也能买上几斤鱼肉，对于低收入者也算是一点补偿。
　　四是评优奖勤。那年月，评比活动经常有，但都在工农商领域，开展稿件评优活动，在当年的徽州地区广播系统只进行过一次。那一次是在祁门县举行的。我们屯溪广播站推荐评比的稿件，不是我们自己采写的，而是屯溪新安江饭店职工翟屯建君写的一篇通讯。原稿记录了新安江饭店职工的几个“拾金不昧”的小故事，由于具有比较丰富的细节并且还有一定的情节性，我就亲自将其编成了通讯。这篇通讯播出后，在新安江饭店内外产生了相当好的反响。据此，我将这篇通讯推荐参评，结果获得了全徽区广播系统一等奖。为了调动全体通讯员的采写积极性，我们屯溪广播站每年都举行一次组稿先进集体和投稿先进个人评选，对勤于组稿的农村广播站和勤于投稿的通讯员进行表彰和奖励。
　　第四，切磋写作。
　　有些通讯员不但有很高的投稿热情，而且要相当的采写能力。为了使他们在实现让群众成为新闻的主角目标方面发挥更大的作用，我们非常重视与他们进行新闻采写方面的切磋。一旦他们来站里送稿或联系其他方面的事情，就争取时间与其分析研究他们的稿件。这类切磋效果比较突出的，要数屯光的汪怡民君、轻工局的黄玉碧君、轻工机械厂的韩际平君和体委的李明琦君。
　　我们正是通过以上四个方面的工作，建设起了一支比较稳定而且能采能写的通讯队伍，使让群众成为新闻主角目标的实现有了坚实的基础。
　　什么是新闻？中外新闻理论界给出了很多定义。西方有人说“狗咬人不是新闻，人咬狗才是新闻。”我比较赞成“新闻是新近发生的事实的报道”这种说法。在现实生活中，无时不刻都有“事实”发生，但不是所有的“事实”都能以新闻的面貌上广播、上电视、上报纸。新闻工作者有一种责任，就是要对“新近发生的事实”进行恰当的筛选。这种筛选应当服从一个宗旨，就是应当“让群众成为新闻的主角”。
　　随着时代的变迁，新闻理论也在悄无声息地发生演变。但不管发生怎样的演变，对于人民新闻事业来说，“让群众成为新闻的主角”则是个永恒主题。我虽然离开新闻工作30多年，但一直坚持这个理念，并将坚持到底。因为“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。”
　　
　　 （本文系应约为纪念黄山市老新协成立20周年而作）

         一桩血案的警示
　　媒体告知：5月2日凌晨，广西贺州市发生一桩血案，一家四口被害。被害者之一，是贺州市八步区地税局贺街分局局长周子雄，另外三人是周的妻子凌小云和他们的一双儿女。5月20日，广西警方在贺州市召开新闻发布会，宣布5月2日的灭门血案已侦破。犯罪嫌疑人是周妻凌小云的亲妹妹凌小娟和她大姐的儿子苏可章，大姐女儿苏洁的男朋友刘胜明。
　　显而易见，这是一桩颠覆亲情的血案。这桩颠覆亲情的灭门血案因何而生呢？媒体告知的相关情况是：凌小娟的二姐，不仅丈夫当官而且自己做建材水泥生意，家庭非常富有。凌小娟在二姐的企业里打工，约定月工资为2000元，可实际每个月只给1500元，还拖欠了部分工资未付。凌小云仗富欺人，平日以高高在上、盛气凌人的态度对待妹妹。随时感觉低人一等的凌小娟，受不了这般“欺压”，对二姐产生了愤恨；在大姐患重病期间，经济困难的凌小娟四处奔波为大姐凑医药费，曾多次找二姐凌小云，希望家庭富裕二姐能多出点钱救救大姐却未能如愿。由于财力不济，大姐错失了治病良机不幸去世。凌小娟因此对二姐凌小云怨恨交加而动了杀机。面对这样的事实，有人认为这桩颠覆亲情的灭门血案的发生，源于妹妹凌小娟的仇富心理，我则以为因由在二姐凌小云的为富不仁。
　　我说灭门血案因由在二姐凌小云的为富不仁，理由是：家庭富有的凌小云，作为凌小娟的姐姐，不该克扣妹妹的打工钱；作为大姐的妹妹，不该对病重的姐姐见死不救。至于凌小云的家庭富有，只是因她做建材水泥生意经营有道，还是与其丈夫为官有某种关系，就另当别论了。
　　为富不仁或为官不义，是古已有之的。同样，为富不仁遭灭门之灾或为官不义遭杀身之祸，也是古已有之的。有的为富不仁者或为官不义者，虽然未遭灭门之灾或杀身之祸，但臭名昭著则是难免的。民间有不少这类传说故事，《珍珠塔》就是其中之一。我小时候听大人讲《珍珠塔》中方卿骂姑的故事，至今犹如在耳。从这个角度讲，这桩颠覆亲情的灭门血案就具有一定的警示性。
　　有人说，这是个个案。这种说法本身没有错。应该说，每一桩血案都有其特殊性，发生的具体原因、具体过程、具体结果都是不尽相同的。从这层意义上看，每一桩血案都是个案。然而，为富不仁遭灭门之灾或为官不义遭杀身之祸都有必然的因果关系。为富不仁是因，灭门之灾是果；为官不义是因，杀身之祸是果。因此，想要避免灭门之灾与杀身之祸，就无论富有到何种程度或官阶爬至了多高，都必须讲仁义、讲道德，都必须平等待人，都应当扶贫济困。

            分享幸福
　　幸福是一种感觉，幸福的感觉是因人而易的。感觉幸福是一种心理过程，我最近经历了一种感觉幸福的特别心理过程。
　　妻子去省城学习半个多月了，我一个人留守在家。她不时来电叮嘱我晚饭后散步要注意安全，我想去江南大学校园里散步，是不会有安全威胁的。于是，近日连续几个晚上，在夜幕降临的当儿，走出住宅小区，横穿一条马路，进了江大校园。第一次晚饭后去江大校园散步，是在5月15日。
　　在夜幕下，被星星点点的灯光勾勒出来的江大，陌生人是抹不到北的。以前，我曾多次去过江大，虽都只见其一角，但已经觉得它很大很大。这一回去散步，从其小东门径直往西走，走到南北走向的中央大道附近，发现它有一条20米左右宽度的内河。这条内河也是南北走向，很长很长。我从它的中段起由北往南走，走在岸边平展宽阔的石板路上，微风拂面，特感惬意。有的河段之宽，超过50米。每到这类河段，我就停下脚步站在岸边静观河面上荡漾的微波。河水清凌凌，道路平展展，沿途只偶尔遇见一对牵手而行的男女，或者看到一对男女坐在河岸边石头上窃窃私语。
　　我忽然想起了什么。哦，想起了华东师大校园里的内河。那是在1958年高考填报志愿之前，我以高考预考本校文科最高分的成绩，被允许报考华东师大中文系。在填报志愿阅读华东师大宣传册时，我特别欣赏了展现它的内河风光的照片。心想，如果真的考入华师大，有机会漫步在这风光迤逦的河边该有多好。然而命运不济，高考录取结果是被卡在了本省进了一所新办的本科师范院校。这所学校的校舍是全新的，校园里没有河，却有一个人工湖，虽说水域不大，但每天去教学楼、图书馆都能见到这片被垂柳包围着的水域，还是得到了些许心理补偿。1995年6月，也就是说在时令上比现在稍晚一些的时候，我去华师大参加“胡适与中国新文化”国际学术研讨会，行前就想届时能找个机会到该校的内河边走一走。一天晚饭后，我约同校的会友去到河边散步，仍有当年曾经想象过的感觉，算是了却了一个夙愿。如今独自一人徜徉在江大如此宽而长的内河边，不由得感到自己像是个深山里的蛙。
　　哇！好大的湖哦！我沿着江大内河往南走，突然眼前展现一片很大的水域。原来江大不仅有长长的内河，还有大大的内湖，拿我母校的人工湖和它比起来，那真叫小巫见大巫了。湖与河连接的地方，有一座很宽的三孔石拱桥，站在这石拱桥的最高处，远眺夜幕下的湖面，只见黑幽幽的一片，没有尽头。我想象着日照下的湖景，联想起北大的未名湖。1992年暑假，因了查找清代哲学家戴震的资料，我在北大校园里呆了一整天。是日午间，特地去了一趟闻名遐迩的未名湖。湖岸树木葱茏，在树荫下面走，在烈日炎炎的暑天感到分外阴凉。我不知道江大的这个內湖叫什么名，我想，不管怎样，当它的湖岸也浓荫密布的时候，是可以和北大的未名湖媲美的。我又想到了黄山学院南区内的听松湖，不久前，散文《听松湖之春》上了《人民日报》，这不能不说与作者的功力有直接关系。说实在话，与北大的未名湖和江大的內湖比起来，听松湖就真的不值一提了。我曾多次到黄山学院南区观光览胜，每次都为自己服务了20年的学校能发展成今天这个美不胜收的样子而感到欣慰。可站在江大石拱桥的高端环顾四周之后，就不免觉得江大校园之大之美是远胜于黄山学院了。当然，这并不奇怪，江大是进了“211”的。
　　江大校园究竟有多大？我很想通过这回的散步了解个大概。虽然石拱桥那一边的路灯一直往前延伸，不知哪里是尽头，我还是毅然走了过去，顺着路灯一直往前走，走了不少时间，才到了一个十字路口。越过阻止汽车通行的路障，是一条东西走向的大道，大道两侧竖立着标牌，告知：路北是北校区，路南是南校区。原来。我走了个把钟头还只在北校区转悠，南校区是什么样子还一无所知。
　　时间不早了，我不得不往东走了，好不容易走出了江大的东大门。
　　人回到了家里，脑子里还在想着江大校园里的内河和內湖。我十分爱水，现在定居在天鹅湖花园，最先的原因，就与这个住宅区内有个人工湖有点关系。现在看来，这个人工湖连口小塘都不如。不过，现在好了，可以常去江大的内河、內湖边徜徉，享受快乐愉悦心情了。
　　15日以来，我连续几个夜晚都去了江大，每次都只在进出校园的地方遇到很多人进进出出，他们有的骑自行车，有的骑电瓶车，车后面都坐着一位妙龄的女性，也有不少女生三三两两结伴而行的。
　　校园深处则冷冷清清。夜幕下的江大校园是静谧的，在灯光勾勒下，可以看见很多大楼。一个学院一栋大楼，楼与楼之间相距很远，没有鳞次栉比的感觉。一些大楼，除了外墙上的霓虹灯闪烁，楼内是黑咕隆咚的。
　　我走近一些亮着灯光的大楼看看，但见一楼的每间教室里都有不少学生，不说座无虚席，也大半的座位都有人坐着。他们个个聚精会神，显出凝思结想的样子。此情此景，令我感觉到了莘莘学子们的幸福感，他们正在幸福感的策励下，专心致志地索取知识探求真理。
　　面对同一种现象、经历同一个过程，不同的人有不一样的感受，有的感到幸福，有的若无所感。但是，在江大校园这片土地上，曾经有多少农民在这里耕耘谋生。为了建设江大，这些农民都迁走被上楼了。还有，如此美丽的校园，是纳税人被慷慨投入多少个亿建设起来的。因而，在我想来，每一个江大学生都应当为生活学习在这里而感到幸福。江大东门外的巨石上镌刻着“笃学尚行，止于至善”八个大字，每一个江大学生也理当将此校训铭刻在脑子里落实在行动上。
　　漫步江大校园，我不时地想起自己在半个世纪前读大学时的情景，每当此时，就有一种幸福的感觉，为江大的学生感到幸福，自己也从中分享到幸福。

           偷吃枇杷
　　我首先要说的是：题目的第一个字是“偷”，很是刺眼，尤其是跟其宾语“枇杷”连在一起，格外显得过分。虽然枇杷已经贵得离谱了，但弄个斤把也不过十来块钱，实在不足挂齿。把偷吃少许枇杷的事也写成博文，真有小题大做之嫌。不过，当下一些贪腐上亿的只判个死缓甚至无期，这不有大题小做之嫌吗？我的小题大做，实乃是反其意之所为。其实，偷几个枇杷与贪上亿钱财，是有其共同点的，两者之间没有不可逾越的鸿沟。从已暴露的腐败分子的腐败过程来看，相当多的腐败分子都是从小腐渐变成大腐的。因此，请允许我小题大做一回。下面言归正传。
　　在电脑上敲下这个文题时，已近16点，从昨天（2011年5月15日）起到此时止，我是第五次见人偷吃枇杷了。
　　第一次是在昨天早上。我站在自家西阳台上眺望晨阳照耀下的别墅区风光。突然，听到阳台下的绿化带中发出一个声音，循声望去，原来一个年近50 的男人爬上了我眼前的枇杷树，但见他手脚麻利地摘了好几个已经黄了枇杷，我大大地咳嗽了一声。我家在二楼，离枇杷树很近，摘枇杷的听到我的咳嗽声，并没有立刻爬下树来，而是直到衣兜放不下了才下树。他拿出几个给了站在路旁正吃着枇杷的中年妇女，却没有给和中年妇女站在一起抱着婴儿的年轻女士。这摘枇杷的男子和那中年妇女，津津有味地吃着枇杷，把枇杷皮和核随意地扔在人行道上和草地里，男子还时不时地拿着剥了皮的枇杷给年轻女士抱着的婴儿吮一吮。看着这祖孙三代四口人的情状，我心里有一种说不出来的感觉。
　　第二次是在今天清晨。6点刚过，我打开西阳台的窗子换换气，一眼看到一个遛狗女人在摘我家窗下枇杷树上的枇杷。她听到响声就离开了枇杷树，站在人行道上吃起摘得的枇杷。她同样将枇杷皮和核随意地扔在人行道上和草地里。这个女人，我面熟，据说她丈夫是做门业生意的，她做全职太太。按说，枇杷再贵，哪怕二三十元一斤的，她也可随意买，怎么也偷偷摸摸地弄小区里刚刚有点熟的枇杷吃呢？我想不明白。
　　第三次也是在今早上。不到6点半，我在厨房里弄早饭，突然窗外闪现出有人摘枇杷的情形。定睛一看，大约离我家北窗30米的地方，一个40多岁的男人正在边摘边吃枇杷。那吃枇杷的样子不同一般，枇杷整个进嘴，然后将皮与核一起吐在地上，而且很有速度。我打开窗子，照例大咳了一声。只见那男子慢慢移动脚步向北走了。又是一个成年男人偷吃枇杷，这是怎么一回事？我头脑里留下了这个疑问。
　　第四次是在今天上午。我们小区里的住户，外出，走出家门就乘电梯到地下车库，开车走。回来，车直接进车库，而后从车库乘电梯到达家门口。因此，平日里，很少看到有什么人在小区里走动。有心偷吃枇杷的人，只要避开巡视的保安，不管什么时候都可以自由自在地偷，上午偷吃枇杷当然“大有可为”。这次偷吃枇杷的还是一个男人，也在50上下。这个人摘的动作、吃的动作都很敏捷，一连摘吃了六七个，然后手舞足蹈地离开了。他星期一不上班，难道是下岗工人？如果是低收入者，在枇杷价格很高的当下，偷几个枇杷解解馋，好像也情有可原。我想。
　　第五次是在今天下午。临近16点的时候，一辆小面包从外面驶来，停在我家西侧的别墅区门外。车上下来两个30岁上下的男人，其中之一是从驾驶室出来的。那个非驾车的男人个头高挑，一眼看见我家西阳台下面的枇杷树的枇杷就嘴馋起来了，他径直走到枇杷树下，伸出臂膀长长的手摘起了枇杷，他也是边摘边吃边吐皮与核，把熟透了摘了个精光。那个驾驶员却站在原地一动不动，摘枇杷的走到他身旁，他也没要两个吃吃，而是跟着走进了别墅区。两个同龄的男人，面对黄橙橙的枇杷，竟是这样的不同，这不值得思考吗？
　　一连五次见人偷吃枇杷，引起我一连串回想。
　　上个世纪50年代，我分别在两所中学读了初中和高中。这两所学校的校园里，都有很多枇杷树。枇杷熟了的时候，满校园到处可见黄橙橙的枇杷挂枝头，随手都可以摘到，但从来没有同学摘一个。在我的印象里，好像老师也没有跟我们讲不能摘枇杷的事。可以肯定，当年我们学生不摘枇杷，完全出于自觉。
　　1958年下半年起，我就在一所省属重点中学任教。这所学校的校园里也到处种有枇杷树。枇杷熟了的时候，是一片美丽的风景。对这美丽的风景，师生们都欣赏不已、爱护有加，从来也没人对它有丝毫的损坏。当时我当班主任，记得我从来也没对学生进行过爱护这片风景的教育，毫无疑义，学生们爱护校园的花草果实，也都是出于自觉。
　　1979年枇杷成熟的时节，我调至一所高等专科学校任教。第一次走进校园，就见满校园熟透了的枇杷。当时住在校园里的，不仅是学生，还有百多户教工。教工家庭大多有老人和小孩，教工子女中，有大学生、中学生和小学生。在这样一个人居环境中，没有人摘熟透诱人的枇杷，这使我对这所学校的校风产生了极好的感觉。究竟这是一所新办的高校，可谓百事待兴。那时候我就觉得，熟了的枇杷满校园，这不只是一片物质美景，而且是一片精神美景。
　　去年下半年入住无锡天鹅湖花园后，看到家前屋后的绿化带里种了不少枇杷树就心想，又能看到枇杷熟了之后一片黄橙橙的风景了。真没想到，天鹅湖花园里的枇杷熟了的时候，难以看到满园黄橙橙的景象，还让我感受到一种颓风弥漫于普通人的精神生活中。
　　这种颓风弥漫民间，与当下官场腐败窝案不断是否有某种关联呢？我不得其解！

          教人学假
　　“千教万教教人求真，千学万学学做真人。”这是教育家陶行知的名言，集中体现了他的教育思想。当今社会与陶行知所处的时代有了很大的不同，但陶行知的这一教育思想没有过时，应当成为每一位办学者和执教者的教育教学指南。
　　可是，当下不少现象表明，一些办学者和执教者却是反其道而行之，他们不是“教人求真”而是“教人学假”。何以见得呢？且允许我分别道来。
　　其一，论文造假师行生效。近年来，不断有名牌大学知名教授剽窃或抄袭学术论文的事件曝光，但教授剽窃或抄袭学术论文只是学术造假现象的冰山一角。据媒体告知，我国每年产生的垃圾论文是“海量”的。全国共有7000多种合法学术期刊，其中十有八九都在收费卖版面，这些刊物年发表论文总量高达248万篇以上，其中若有十分之一是货真价实的学术论文，便是难能可贵的了。虽说通过买版面发表的论文不都是垃圾论文，但大多数都不具学术价值，则是毫无疑问的。假如把大量非法出版物发表的垃圾论文计算在内，每年产生的垃圾论文岂不可谓之海量？海量的垃圾论文托起了一个个堂而皇之的教授、高级教师，这已是公开的秘密。在高校就读的学生早已知道了这个秘密，他们自然毫无顾忌地进行毕业论文造假。相当多的专科生、本科生的毕业论文，或者从网上下载几篇相关的文章拼凑而成，或者干脆从“抢手”那里购得。一些硕士论文乃至博士论文也是假造的。学生论文的假造与教授、学者的学术造假，有没有内在联系呢？师行生效，不言而喻。
　　其二，允许实习弄虚作假。实习，是高等教育和中等职业教育不可或缺的内容，目的在于促成理论联系实际，培养实践能力，开发创造能力。我在高校工作期间，曾三度带学生进行教育实习，其中一次在一所农村中学，两次分别在两所省属重点中学。基于对实习的重要性的理解，每一次都抓得很紧很紧，既严格要求又用心指导，力求使每一个学生得到切实的锻炼，并且鼓励学生充分发挥自己的聪明才智在备课、上课等各个教学环节中进行创造性劳动。由我带实习的学生，实习期间都感到很苦很累，走上教学岗位以后却都觉得教育实习受益匪浅。带领学生进行教育实习的实践效果，使我深深感到，实习，不但利于学生提高专业实践能力，而且利于他们增强专业职业意识和专业职业道德，无论是高等学校还是中等职业学校，都必须扎扎实实地抓好实习这个教育环节。让我无法理解的是，若干年来，为什么很多学校的实习教育都实行了自由放任式。校方只规定一个实习期，实习期内任凭学生想做什么就做什么，实习期满只要交上一份实习证明就行，无论其证明是真的还是假的。从实际情形看来，实习证明假的远多于真的。有的学生在实习期间打打工攒点钱，他们的打工，虽然与所学专业风马牛不相及，但也还算是接受了一次自食其力的劳动锻炼；多数家庭经济条件好些的学生，则利用实习时间游山玩水、游手好闲。有关学生实习弄虚作假的问题，许鸿升的《实习何时不再走形式》（载2011年5月10日《杂文报》第6版），作了一定程度的披露。学校允许实习弄虚作假，使很多学生走出了虚假人生的第一步。
　　其三，蓄意制造就业假象。如同实行通过考试择优录取新生的招生制度以来，升学率被视为普通中学办学质量的标志一样，自从取消毕业生统一分配的政策以来，毕业生的首批就业率，也被看作办学质量的重要标志。于是，也如同普通中学不择手段追求升学率一样，高等学校和中等职业学校千方百计追求首批就业率。首批就业率已经成为高等学校和中等职业学校在争夺生源大战中克敌制胜的法宝。因而，一个时期以来，相当多的高等学校和中等职业学校都蓄意制造就业假象。有些学校打着“包就业”的幌子，把毕业生当作廉价劳动力出卖给相关用人单位，既获利又得名（就业百分百）。这类学校都是只图“眼下就业百分百，不管学生的将来”。更多的学校则是要求毕业生拿着“就业证明”到校换取“毕业证书”，以此博得“就业率达百分之百”的好名声。可实际上，用以换取“毕业证书”的“就业证明”中，有相当一部分是毕业生的家长们通过各种渠道弄来的假证明。
　　就业之前的学习阶段，是人生的关键阶段，是世界观、人生观、价值观形成并初步定格的阶段，在这个阶段学会弄虚作假，必定祸及人的一生。如果我们的教育不是“教人求真”而是“教人学假”，就不单是祸及一个个的个体，而是会危及我们民族的将来。眼看着一些学校通过种种教育手段在学生的心灵深处埋下弄虚作假的种子，良知未泯的我不免忧心忡忡！